基督徒的父母應按真理教養孩子﹐有一天﹐他們長大成熟時﹐就學會放手吧﹗因為孩子是神托管給我們的產業。時候到了﹐為人父母應以一種祝福禱告的心交給原創造者﹐因為父母已經盡心盡力了。
【作者：延玲珍】 這不是一本新書﹐而是一本超過十五年（一九八五年出版日期）的書。近十年來﹐坊間出了許多有關親子教育的書﹐在茫茫書海中﹐這本書卻是歷久彌新﹑經得起考驗的主要的原因是裡面多以聖經原文來解釋真理﹐對於一些真正希望將孩子帶到主的道上的父母有正確的方向。
作者談到有關教養孩童的三個主要部份﹐即是「瞭解你的孩子」﹑「愛你的孩子」﹑「管教你的孩子」﹐孩子所要的幸福與滿足﹐不是經濟或地理因素能給與的﹐甚至學校或教會裡都不是提供這些東西的地方。
現代的父母對培育孩子花了許多心思﹐以為供給他們最好的學校﹐送孩子補這個﹑補那個﹐尋求許多以為可以使孩子成功的地方，殊不知家庭才是裝備孩子接受將來投入社會的大競技場中。
瞭解你的孩子
詩篇一卅九篇13-16節「我的肺腑是你所造的﹐我在母腹中﹐你已覆庇我。我要稱謝你﹐因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙﹐這是我心深知道的。我在暗中受造﹐在地的深處被聯絡。那時﹐我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質﹐你的眼早已看見了。你所定的日子﹐我尚未度一日﹐你都寫在你的冊上了。」
這當中的「覆庇」﹐希伯來文原意是「從一大片混沌中織造而成」﹐如同一幅上品的刺繡般﹐上帝在暗中織造我們。十月懷胎期間﹐上帝塑造了那個幼苗﹐將形狀﹑大小﹑以及特有個性組合一起﹐甚至連臉部的長相與聲調﹐祂都不曾忽略。
直到瓜熟蒂落﹐祂將管理權暫時交給父母﹐父母是與上帝一同教養孩子的夥伴。既然如此﹐我們瞭解孩子的方向就不致有偏差。我們不再期待用我們的樣式﹐我們的想法去雕塑出我們想要的孩子﹐我們只能謙卑的來到主前﹑祈求上帝將創造圖指示我們﹐好讓父母親真正瞭解自己的孩子。
愛你的孩子
相信現代的父母很少不愛孩子的﹐但往往愛錯了方向﹐花許多時間在工作上希望給孩子最好的生長環境卻沒有時間與孩子相處。作者提出四種愛孩子的表達途徑﹐其實也是廿一世紀相當昂貴的代價。
第一﹕聽孩子說話﹐不僅留意說出來的話﹐也要留意他們沒說出來的話。
第二﹕我們對孩子說話的方式﹐別以為兒女只是小孩子﹐就有權對他們呼來喚去﹐孩子會經由父母說話的語氣察覺自己是否被愛。
第三﹕關於我們教養孩子的方式，「教養」二字在希伯來文包含兩種含意﹐其中之一是使原先的野性得以馴服﹐另一個意思是培養良好的嗜好。一個孩子並非天生就曉得一切﹐身為父母的必須在孩子成長過程中反覆的教導他。
第四﹕我們幫助兒女發揮所能的方式﹐敏銳觀察上帝造那孩子的意向﹐給與他持續的奉獻。
管教你的孩子
「教養孩童﹐使他走當走的路﹐就是到老﹐他也不偏離。」（箴言廿二章6節）在所羅門時代﹐當嬰兒出生後﹐接生婆先在孩子口中按摩牙齦﹐使他產生吸吮動作。教養的字根也用來形容接生婆的動作﹐衍生為「激發一種渴望」。所以正確的教養是會激發孩子產生渴望﹐再轉變為委身。這樣的認知對許多整天催逼孩子做這﹑做那﹐卻得不到效果的父母是何等大的釋放啊!
在這句經文中的「道」是關鍵字﹐原文解釋作「特徵 」﹑「方式」﹐也就是上帝放在我彎臂中的每個孩子都有傾向和特質﹐它是與生俱來的。事實上﹐孩子並非一塊可任意雕塑的泥巴﹐他已經具有獨特的性向被生下。通常孩子並不是很瞭解他自己﹐他將仰賴父母為他清除這層疑霧﹐「好好的探究你的孩子」是每個父母當務之急。
這節經文後半段「老」字的意思是「下顎長鬍鬚」﹐按希伯來文字的解釋是「一個留鬍子的人」﹐依常理﹐應是青少年階段就會長鬍子﹐就是當孩子到了青少年期也不會偏離小時候所接受的教養。
【作者：延玲珍】 這不是一本新書﹐而是一本超過十五年（一九八五年出版日期）的書。近十年來﹐坊間出了許多有關親子教育的書﹐在茫茫書海中﹐這本書卻是歷久彌新﹑經得起考驗的主要的原因是裡面多以聖經原文來解釋真理﹐對於一些真正希望將孩子帶到主的道上的父母有正確的方向。
作者談到有關教養孩童的三個主要部份﹐即是「瞭解你的孩子」﹑「愛你的孩子」﹑「管教你的孩子」﹐孩子所要的幸福與滿足﹐不是經濟或地理因素能給與的﹐甚至學校或教會裡都不是提供這些東西的地方。
現代的父母對培育孩子花了許多心思﹐以為供給他們最好的學校﹐送孩子補這個﹑補那個﹐尋求許多以為可以使孩子成功的地方，殊不知家庭才是裝備孩子接受將來投入社會的大競技場中。
瞭解你的孩子
詩篇一卅九篇13-16節「我的肺腑是你所造的﹐我在母腹中﹐你已覆庇我。我要稱謝你﹐因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙﹐這是我心深知道的。我在暗中受造﹐在地的深處被聯絡。那時﹐我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質﹐你的眼早已看見了。你所定的日子﹐我尚未度一日﹐你都寫在你的冊上了。」
這當中的「覆庇」﹐希伯來文原意是「從一大片混沌中織造而成」﹐如同一幅上品的刺繡般﹐上帝在暗中織造我們。十月懷胎期間﹐上帝塑造了那個幼苗﹐將形狀﹑大小﹑以及特有個性組合一起﹐甚至連臉部的長相與聲調﹐祂都不曾忽略。
直到瓜熟蒂落﹐祂將管理權暫時交給父母﹐父母是與上帝一同教養孩子的夥伴。既然如此﹐我們瞭解孩子的方向就不致有偏差。我們不再期待用我們的樣式﹐我們的想法去雕塑出我們想要的孩子﹐我們只能謙卑的來到主前﹑祈求上帝將創造圖指示我們﹐好讓父母親真正瞭解自己的孩子。
愛你的孩子
相信現代的父母很少不愛孩子的﹐但往往愛錯了方向﹐花許多時間在工作上希望給孩子最好的生長環境卻沒有時間與孩子相處。作者提出四種愛孩子的表達途徑﹐其實也是廿一世紀相當昂貴的代價。
第一﹕聽孩子說話﹐不僅留意說出來的話﹐也要留意他們沒說出來的話。
第二﹕我們對孩子說話的方式﹐別以為兒女只是小孩子﹐就有權對他們呼來喚去﹐孩子會經由父母說話的語氣察覺自己是否被愛。
第三﹕關於我們教養孩子的方式，「教養」二字在希伯來文包含兩種含意﹐其中之一是使原先的野性得以馴服﹐另一個意思是培養良好的嗜好。一個孩子並非天生就曉得一切﹐身為父母的必須在孩子成長過程中反覆的教導他。
第四﹕我們幫助兒女發揮所能的方式﹐敏銳觀察上帝造那孩子的意向﹐給與他持續的奉獻。
管教你的孩子
「教養孩童﹐使他走當走的路﹐就是到老﹐他也不偏離。」（箴言廿二章6節）在所羅門時代﹐當嬰兒出生後﹐接生婆先在孩子口中按摩牙齦﹐使他產生吸吮動作。教養的字根也用來形容接生婆的動作﹐衍生為「激發一種渴望」。所以正確的教養是會激發孩子產生渴望﹐再轉變為委身。這樣的認知對許多整天催逼孩子做這﹑做那﹐卻得不到效果的父母是何等大的釋放啊!
在這句經文中的「道」是關鍵字﹐原文解釋作「特徵 」﹑「方式」﹐也就是上帝放在我彎臂中的每個孩子都有傾向和特質﹐它是與生俱來的。事實上﹐孩子並非一塊可任意雕塑的泥巴﹐他已經具有獨特的性向被生下。通常孩子並不是很瞭解他自己﹐他將仰賴父母為他清除這層疑霧﹐「好好的探究你的孩子」是每個父母當務之急。
這節經文後半段「老」字的意思是「下顎長鬍鬚」﹐按希伯來文字的解釋是「一個留鬍子的人」﹐依常理﹐應是青少年階段就會長鬍子﹐就是當孩子到了青少年期也不會偏離小時候所接受的教養。
取自基督教論壇報2002-05-24
