《第二屆家庭事工研討會》 「凡破壞婚姻家庭的都一概不做」　父親以「僕人式的領導」做家裡的頭

《第二屆家庭事工研討會》

「凡破壞婚姻家庭的都一概不做」 

父親以「僕人式的領導」做家裡的頭

文字記者/都希基路    照片、影片記者/朱智偉

楊寧亞牧師表示，他們夫妻間有個不成文規定，兩個人一定要有一個人在家，不讓自己的孩子做鑰匙兒童。（攝影/記者朱智偉）

人都有共同點，但男孩、女孩是有差異的，差異不代表不公平。
硬要把男生女生變一樣，那不是公平，那是假平等。
如果男生女生都一樣，那男生要當兵，女生應該也要去當兵，但大部分女生都不願意去當兵；
由此可見，這是選擇性的公平，不是真平等。

上帝造男造女有祂的心意，男女都有不可被取代的角色及責任。許多婚姻家庭上的問題，就在於我們不願意照著神的心意而行，因而造成現在社會道德敗壞、家庭功能不彰、離婚率飆升。愛盟家庭文教基金會董事長、台北真理堂主任牧師楊寧亞牧師，昨（26）日於「第二屆台灣家庭事工策略與實務研討會」受訪時，表達以上看法。

楊寧亞不喜歡用「男主外、女主內」來定義兩性的家庭角色，他認為兩人都要主外、也都要主內，可是「領導次序」要很清楚。神設計的是「弟兄要做頭、做領導」，且是「僕人式的領導」，整個家是男女分工、共同努力，不是完全丟給某個人，而領導權是在爸爸身上。所以，一個因某種原因而待在家裡的父親，雖然可能家中的經濟支柱不是他，但他仍然是家庭的頭。

楊寧亞牧師解釋「婚姻家庭主流化」就是：凡我們所做一切都是為家庭的緣故，凡是破壞婚姻家庭的都一概不做。（攝影、剪輯/記者朱智偉）

楊寧亞牧師認為，「權柄次序」、「遵循上帝的話語」是重建家庭需要關注的兩部分。楊寧亞提出美國一個社會學、心理學的調查發現，沒有婚前性行為的孩子大致可分為兩類：重生得救的基督徒，他們的父親是孩子的表率。由此可知，爸爸是一個家的主要道德表率。這個發現更加強了聖經所說「丈夫是家庭的頭」，不單指要負擔家中經濟，更是指全面性的，特別是「禱告、屬靈的權柄」。

雖然有可能一個家的經濟來源是女性、家庭的頭仍是男性，但楊寧亞牧師認為，依照他的經驗，此時女性多會覺得不平，因此台北真理堂的教導一向是「弟兄要負責家裡主要的經濟來源」。

楊牧師舉美國牧師、多本家庭書籍的作者拉里．克里斯汀森（Larry Christenson），他也認為男生本來就是要負責養家的，沒有什麼公不公平。照聖經來講，爸爸是家庭的leader（領袖），帶領整個方向；是provider（供應者）；是protector（保護者）。父親失職是所有問題的核心，假如父親可以好好供應一個家、保護一個家，媽媽就會很快樂；有快樂的媽媽就會有快樂的小孩。如果媽媽要負責領導，又要負責供應、保護的話，她遲早會爆炸，覺得非常不公平。

台北真理堂長期推行「婚姻家庭主流化」，以最簡單的話來說就是「凡我們所做一切都是為家庭的緣故，凡是破壞婚姻家庭的都一概不做」。

一男一女、一夫一妻的婚姻家庭是上帝的心意，所以傳遞「婚姻家庭主流化」其實就是在傳遞「上帝話語的價值」，因此，從屬靈的層面來看，推行婚姻家庭主流化一定就會遇到來自撒但魔鬼的攔阻、世界價值的敵擋，而最大的困難其實是人的肉體及罪性，因為人都喜歡選擇自己所想要選擇的，不肯遵循上帝的旨意。因此，爸爸不願意好好做爸爸、不善待妻兒，所以產生現今同運的問題。

解決方式只有一個：悔改、回歸家庭，徹底實行「婚姻家庭主流化」—凡我們所做一切都是為家庭的緣故，凡是破壞婚姻家庭的都一概不做—以行動表明悔改的心。這是不容易的路，聖經裡任何遵循上帝旨意的路都不是容易的，但「還是要去做」，楊寧亞說。

破碎家庭的重建

其實在偏鄉地區，有許多破碎家庭，它們面臨的是更嚴峻的「隔代教養」環境，父母任一方或雙方都不在孩子身邊，但這類家庭卻又是最需要重建家庭的對象，對於這樣的事工需求，台北真理堂連結當地資源建立家庭關懷中心。不久前才成立的雲林馬光家庭關懷中心，就有長老教會、福氣教會、以及當地教會的投入。藉著機構的專業服務，加上堂會（教會）的人力支援，再導入職場的資源，例如商人可捐款、教師可提供師資教育等，把資源都帶到當地。

資源投入社區之後，特別注重的就是人跟人的連結（connected）。偏鄉的小孩不是笨，是沒有機會，他們透過網路看到外面的世界，知道許多資訊，但卻沒有機會、管道去實現夢想。所以我們辦籃球品格營、美髮、美容等，所有他們想學的我們都盡量提供職場的弟兄姊妹去教導他們，讓他們建立人脈。不只是幫他們課業輔導而已，而是讓他們接觸未來工作的機會。未來也希望有教會去植堂，能長遠牧養這些羊。

目前下鄉的事工，主要集中在西海岸的偏鄉地區，楊寧亞強調，唯有透過職場、機構、堂會的弟兄姊妹連結在一起，「三股合成的繩子」才能夠將西海岸翻轉過來，將西部偏鄉的下一代帶入「婚姻家庭主流化」的蒙福道路。